Den velbetrådte vej

Dette er et meget stort problem blandt muslimer i dag; unødvendige bevægelser. Man ser folk stå i bøn, men de ser ikke ud til at stå i bøn, for de bevæger sig konstant og de kigger alle andre steder end hvor de bør kigge (ned - stedet hvor de skal gøre sujūd) og ikke nok med at de ødelægger deres egen bøn, men de irriterer og forstyrrer også folk ved siden af.

Den rituelle bøn - salāt - er ikke en leg! Det er ikke hvem som helst man står foran og det er ikke hvad som helst man laver! Bønnen er den bedste tilbedelsesgerning af dem alle, og det er den mest elskede handling af Allāh! I den, er alle de mest ophøjede og vigtige elementer af Islām og man bør derfor stå i ærefrygt og på en så respektfuld måde som overhovedet muligt.

Alt, uanset hvad man gør, bør gøres med den rette adab (etikette). Når man berører den hellige Koran, bør det ske med respekt og ærefrygt, med adab, når man taler om Islam og om Allāhs Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) bør det ske med den fornødne respekt, med adab, når man beder bønnen bør det ske med den fornødne respekt, med adab og på samme måde med alt andet man end foretager sig. Adab er nøglen til Allāhs accept, nøglen til perfektion, det er nøglen til de egenskaber som Allāh elsker!

Så, for jeres egen skyld kære muslimer, husk opretholdelsen af adab i alt hvad I end foretager jer - og især i noget så ophøjet og helligt som al-salāt (den rituelle bøn).

Må Allāh give os styrke og vilje til at opnå indre og ydre perfektion i udførelsen af vores tilbedelse. Āmīn.

Grundet vores generelt manglende åndelige tilstedeværelse når vi udfører bønnen og simpelthen fordi vi er så dårlige til at ihukomme vores Skaber, sker der utrolig mange ting når vi udfører den rituelle bøn. I stedet for at ryste af skræk og i stedet for at være bevidst om at vi faktisk er i intim samtale med Allāh, vandrer vore sind og de mest meningsløse og irrelevante ting dukker op i vore sind. Fordi vores tilstand er sådan, er det meget nemt for os - og det sker også hyppigt - at vi glemmer når vi beder.

I Imām al-Ghazālīs fremragende og yderst ophøjede værk Ihyā' 'ulūm al-Dīn, er der et specifikt kapitel viet dette ekstremt vigtige emne, hvori Imam al-Ghazālī spørger hvordan bønnen, som skal opretholdes for at ihukomme Allāh, kan opfylde sit formål når man ikke engang er bevidst om hvad man laver og hvad man reciterer når man står i bøn? Han fortsætter så, og bidrager med en fantastisk løsning til problemet som kan hjælpe enhver bedende med at forbedre sin bøn, inshā'Allāh (meget anbefalelsesværdig læsning i øvrigt!)

Men sørgeligt nok, er det en realitet at de fleste af os ikke formår at opnå nogen særlig grad af åndelighed eller bevidsthed i vores udførelse af salāt, og det forårsager os at glemme, selvom det er den vigtigste handling vi er ved at udføre. Der kan dog også være andre årsager til at man glemmer og Allāh ved bedst hvad der er i hvis hjerte. I hvert fald, kan denne tekst være til stor gavn og nytte at vide hvordan man kan "redde" sin bøn, hvis man glemmer væsentlige ting i den, mens man beder.

Må Allāh beskytte vores tilbedelse fra Shaytāns indblanden og give os styrken og viljen til at opnå perfektion i vores tilbedelse, samt acceptere den fra os. Āmīn.

Abū Hurayra (Allāh være tilfreds med ham) berettede at Allāhs Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) sagde,

"Den bedste bøn efter den obligatoriske bøn, er natbønnen (tahajjud)" (Sahīh Muslim).

Der er utallige visdomme bag det; man udfører den skjult og dermed er der en forøget oprigtighed i udførelsen af den; man ofrer en del af sin nats søvn for Allāhs skyld, hvilket glæder Ham; man nedkæmper sit nafs (ego) og overvinder den, idet man forlader sin søvn for at bede denne bøn; og dette er ligeledes tidspunktet for accept og tilgivelse hos Allāh, og på der er en række flere ophøjede aspekter af den som gør den til den bedste frivillige bøn.

Må Allāh give os styrke til at opretholde denne form for bøn. Āmīn

Må Allāh acceptere vores salāt.

Allāhs Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) udtalte at Allāh (Ophøjet og er Han) har sagt,

"… Og Min tjener fortsætter med at drage tættere på Mig ved [udførelse af] frivillige gerninger, indtil Jeg elsker ham..." (Sahīh al-Bukhārī).

Da den obligatoriske salāt (rituelle bøn) er den mest ophøjede af alle obligatoriske tilbedelseshandlinger, således er den frivillige salāt den bedste af alle frivillige tilbedelseshandlinger.

Må Allāh give os styrke og inspiration til at udføre så meget frivillig tilbedelse (ud over den obligatoriske) at vi opnår nærhed til Ham og regnes af Ham som blandt dem som Han elsker. Āmīn.

En relevant problemstilling som bliver spurgt om igen og igen i denne "moderne" del af verdenen og forskellene mellem mænd og kvinder opfattes som undertrykkelse, frem for naturlige og som (måske derfor) søges udryddet.

Helt grundlæggende set, er mænd og kvinders salāt (bøn) helt ens, men der er nogle få detaljer, der pga. forskellen mellem mænd og kvinder, er en smule anderledes i deres udførelse. Dette er det standpunkt majoriteten blandt de lærde altid har fastholdt - med god grund.

Mange unge muslimer går dog rundt med den tro, at mænd og kvinders salāt er fuldstændig ens i alle dens detaljer, hvilket er en misforståelse som er begyndt at blive udbredt for nogle år siden. Årsagen bag misforståelsen er til dels en vis afviger ved navn Nasīr al-Dīn Al-Albānī, der med sine helt afvigende og innovative synspunkter har skabt en del forvirring om mange forskellige emner, ikke mindst noget så basalt og grundlæggende som den rituelle bøn.

Men kvinder er fysisk forskellige fra mænd og deres udførelse af f.eks. sujūd er anderledes end mænds. Ligeledes, er der forskel i måden hvorpå man sidder i jalsa og nogle få andre steder (som forklaret i linket - med henvisninger).

Imam al-Bayhaqī angiver det overordnede princip i følgende ord:

"Den adskillende faktor mellem loven for mænd og kvinders bøn, er den af tildækkelse. En kvinde er befalet at gøre alt det som er mere tildækkende for hende." ( (as-Sunan al-Kubra lil-Bayhaqī: vol. 2 p 222).

Hvilket betyder, at selvom kvinder skal udføre de samme ting i bøn som mænd skal, så skal udføre dem på en sådan måde, så de tildækker deres kroppe (og kroppens former) mest muligt.

Relevante links:
Prayer of Women Different from Men?
Ethics of disagreement: Difference of opinion on the method of women’s prayer

Må Allāh give os en dyb og sand forståelse af Islam. Āmīn.

Fiqh om det Hinsides - dette er hvad der vil skabe fred i hjertet og hvad der vil bringe én tæt på Allāh og give én succes i dette liv, såvel som det næste.

Dette er en samling af hadither om dhikrullāh (ihukommelse af Allāh) af Shaykh al-Islām Ibn Hajar al-'Asqalānī, den store mester og lærd indenfor især hadithvidenskaben, må Allāh være tilfreds med ham og være ham Nådig.

Må Allāh give os inspiration og styrke til at ihukomme Ham.Āmīn

Al-hamdu lillāhi rabbi al-'alamīn was-salātu was-salāmu 'alā al-Mustafa wa 'alā ālihi wa ashābihi ajma'īn.

Mange lā-madhhabī folk, dvs. folk som enten ikke følger eller anerkender princippet med at følge en madhhab (lovskole, fiqhskole) indenfor Sunnī Islam, har benyttet sig af et tilsyneladende ret godt argument - men som ved nærmere undersøgelse viser sig at vende sig imod dem og manifestere deres usammenhængende forståelse af Islam.

Det drejer sig om sætningen, "Hvis en hadith er autentisk er den min madhhab" som i forskellige ord, men samme mening, er blevet overleveret fra næsten alle de fire store imamer. Denne udtalelse misbruges til at antyde at, man ikke bør følge imamerne men bare følge alle sahih hadith samt selvfølgelig Koranen. I hvert fald, får vores lā-madhhabī brødre og søstre det til at se ud som at det er i total modstrid med imamernes egen praksis at følge dem, når man har en sahih hadith hvis overfladiske mening forekommer at være imod deres - og deres skolers - afgørelser.

Der er dog nogle fejlkilder i denne tankegang, som resulterer i at deres konklusion bliver til noget volapyk og må forkastes.

For det første, talte imamerne ikke til folk hvis videns- og forståelessniveau var som de unge lā-madhhabī folkens der går rundt og "følger hadith" på egen hånd. De talte ikke til uvidende folk, hvoraf de fleste ikke engang behersker det niveau af arabisk som er nødvendigt for overhovedet at beskæftige sig med Islamisk lærdom på et seriøst niveau. Det var ikke folk der studerede medicin eller samfundsvidenskab eller naturvidenskab eller hvad unge muslimer end studerer i dag. Det var lærde folk, der var eksperter indenfor deres respektive felter (hadith, fiqh, tafsir, arabisk etc.); det var mennesker som besad viden og forståelse på et langt højere niveau end næsten alle i dag - med få undtagelser. Faktisk vil man kunne samle alle lā-madhhabīer i dag og de ville ikke kunne hamle op med bare én af de store imamer fra fortiden indenfor nogen som helst islamisk videnskab.

De talte altså ikke til folk som "studerede" Islam ved at læse nogle bøger på engelsk i deres fritid. Nej, de talte til folk som var lærde, som på fuld tid beskæftigede sig med Islam igennem hele deres liv og som i øvrigt var dem der udviklede hver af de fire imamers lovskoler og videreførte og var med til at grundlægge og nedfælde de principper som gør sig gældende i de forskellige skoler.

For det andet, burde enhver person vide at det første man gør når man skal afgøre noget, er at samle al information og al primær litteratur om et emne, førend man kan se hvad Islam siger til emnet. Man kan således ikke nøjes med et par hadither fra en engelsk oversættelse af Sahīh al-Bukhārī og en Mukhtsar (forkortet) af Sahīh Muslim, men man må sikre sig at man er i besiddelse af alle brugbare og pålidelige hadither som findes i alle samlingerne - og der er flere hundrede hadithsamlinger med pålidelige hadith. Det er ikke nok at man har en hadith, da der kan være andre hadith som måske tilføjer vigtige betingelser, detaljer eller endda ophæver den hadith man sidder med. Der kan være så mange ting, at de er umulige at nævne alle her. Men dette burde gøre det klart, at det er noget af en umulig opgave at "følge hadith" på egen hånd, uden kyndig vejledning fra autoriteter der tager alle eksisterende hadith i betragtning.

Og dertil kommer også lige den detalje, at man lige skal have bevist at Imam al-Shāfi'ī eller en af de andre imamer, enten ikke havde adgang til den hadith man besidder (og som tilsyneladende går imod Imamens fatwa) eller ikke regnede den for at være pålidelig. Dette skal bevises, fordi der kan være en meget god grund til at Imamen ikke har handlet efter den hadith. Og for at bevise alt dette, skal man være ekspert indenfor den madhhab og have studeret alle værkerne af Imamen og hans disciple - for ellers kan man ikke vide at de ikke havde den bestemte hadith som de ikke har fulgt.

Men det er tvivlsomt at nogen der har det overblik og den forståelse der skal til for overhovedet at skaffe sig adgang til al litteraturen - for slet ikke at tale om at implementere de nødvendige værktøjer for at fortolke og udlede fra den litteratur - at folk af disse kapaciteter overhovedet vil være lā-madhhabī. Man skal blot tage et kig tilbage i historien, før det bliver klart for én at alle store lærde af autoritet, anerkendelse og lærdom har fulgt en af de fire lovskoler. Fra Øst til Vest, fra de største hadithmestre til de største tafsīrmestre og ligeledes eksperterne indenfor sprog, fiqh, historie og alt andet som kan have nogen væsentlighed.

Så alt i alt - gør Imam al-Nawawī det ganske klart i artiklen (som er blevet linket til) hvor tåbeligt det virker når folk går rundt og bruger denne sætning for at argumentere imod lovskolerne - imod alt hvad Sunnī Islam har udarbejdet igennem de seneste cirka 1400 år.

Må Allāh give vejledning...

Fred og velsignelser være på Dig oh Allāhs Sendebud, den bedste skabelse og den mest elskede.

En dag, vil vi inshā'Allāh have en sådan side på dansk - med danske links! Men indtil da, kan folk opnå gavn fra denne engelske udgave, inshā'Allāh.

For noget tid siden, har JyllandsPosten (JP) været centrum for en katastrofe af et udspil, som dog sikkert også har været succesfuld - set fra deres synspunkt. JP opfordrede tilfældige folk til at tegne billeder af Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) sådan som de så ham.

Jeg vil i følgende tekst hverken linke til billederne, eller teksterne på JP, da jeg ikke kan se nogen grund til at forvolde mine læsere den smerte og frustration som er en naturlig konsekvens af at se idioti og tåbelighed uden grænser - især når det går ud over den man elsker.

Men for at komme videre. Ikke nok med at man ikke må afbilde profeter i Islam hvilket er blasfemisk, men billederne var også tegnet af ignoranter hvis "viden" om Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) er en hån imod al viden at kalde viden; resultatet har været meget grimme og yderst upassende, hånlige og provokerende afbildninger. Folk har simpelthen tegnet deres fordomme og gjort hvad de kunne for at nedgøre og håne Allāhs sidste Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham).

Det er sandt, at man i sidste ende sagtens kan hæve sig over dette, og fortælle JP at de desværre har ramt forbi - de har ikke afbildet Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham). Blot fordi man sætter et navn på et billede, betyder det ikke at billedets afbildning også er af den person - uagtet hvad hensigten eller formålet har været. Det er ikke Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) - og hermed punktum.

Men netop den erklærede intention, gør det til en hån imod Islam, imod muslimer og ikke mindst, imod Allāhs mest elskede Profet. Så, selvom det ikke er Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham), er det ikke desto mindre hånligt og blasfemisk.

Og nu har vi så en eller anden tilfældig "eksperts" (ved navn Vagn Greve) udtalelser på at det ikke er blasfemisk, men vedkommende er ingen overbevisende skuespiller, og hans uvidenhed om emnet burde have holdt ham fra at udtale sig. Fordi en "ekspert" mener at dette ikke er en overtrædelse af blasfemiparagraffen, betyder det ikke at det ikke er det. Og endvidere, betyder det ej heller at det ikke er blasfemisk - for blasfemiparagraffens fortolkning skal i denne sammenhæng ikke underlægges "ekspertens" præmisser (og subjektive mening) - men skal snarer ses i lyset af selve ordets betydning i islamisk kontekst. Og der er der ingen tvivl: Det er blasfemisk at afbilde (eller forsøge) en profet og endnu værre er det at gøre det på en så ussel og hånlig måde, hvori man afbilder ham med falskhed.

Men hvordan har det muslimske folk så reageret? Ja, nogle blandt muslimer har foreslået at man holder en stor demonstration, at man går ind på JP's hjemmeside og stemmer "nej" til dette blasfemiske udspil og derudover klager over JP med videre. Men har nogen overvejet at dette i virkeligheden gavner JP mere end det skader?

Hvis afstemning er det man skal gå ind og stemme "nej" til og på hvis hjemmeside er den? Er det ikke JP's egen hjemmeside, som dermed vil blive meget mere velbesøgt og populær? "Selv dårlig omtale er bedre end ingen omtale" - således lyder et ordsprog som kunne passe særdeles godt ind her.

Hverken demonstrationer eller deltagelse i sådanne "afstemninger" vil i sidste ende gavne nogen eller noget - andet end JP. Det vil ikke få dem til at sige undskyld; det vil ikke gøre skaden god igen og det vil ikke få dem til at skamme sig.

Hvordan kan man så gøre noget ved det - som muslim? Jo, man kan boykotte JP totalt. Forretningsindehavere kan boykotte JP og andre muslimer - såvel som ikke-muslimer - kan lade være med at købe JP. Hvis dette på landsplan kommer til at udgøre nogle procenters nedgang for JP, så vil de mærke det mere end hvis man afholder demonstrationer og deltager i deres (egne) afstemninger.

Men når alt kommer til alt, så er Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) ikke mindre elsket eller mindre respekteret eller mindre æret, pga. JP's hånlige og blasfemiske udspil. Han er (stadig) den bedste skabelse, den mest ophøjede af hele skabelsen i Allāhs syn, den mest barmhjertige og nådefulde person, den med den mest perfekte og mest ophøjede karakter og moral. Disse fjolser kan gøre hvad de vil, men de vil ikke kunne sætte den mindste plet på hans ære. De vil kun gøre sig til Allāhs fjender og når Dommedagen vil komme - og den vil komme, uanset om de tror på den eller ikke - så vil de fortryde det så bittert at de ville ønske de havde tusinder af liv at bruge på at lovprise og ophøje Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham).

Så, i sidste ende, skader de sig selv og de skader hverken Allāh eller Hans Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham). Om så hele verdenens befolkning af tåber og fjolser samledes, ville de ikke kunne ændre ved det faktum at Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) er det mest fremtrædende, ophøjede, indflydelsesrige og det bedste menneske nogensinde.

"Og den yderste grad af vores viden om ham er at han er et menneske, og sandelig er han den bedste af hele Allāhs skabelse." (Qasīdatu al-Burda)

Oh Allāh send dine velsignelser og fred på den elskede Profet, vores mester, Den Udvalgte og den Lovpriste, græserne til hvis ophøjede rang og ære kun Du kender.

Lovprisning af enhver slags tilkommer Allāh, Verdenernes Herre, Den Nådige, Den Barmhjertige og må Allāhs fred og velsignelser være med Hans elskede, vor Mester, Muhammad, og hele hans familie og alle hans Ledsagere.

Vi er nu indtrådt i den hellige Ramadān måned, den niende måned i ifølge den islamiske månekalender. Imorgen, den femte oktober 2005, vil det inshā'Allāh være første fastedag.

I ønskes alle en glædelig, en velsignet og en yderst gavnlig Ramadān, og må Allāh acceptere jeres tilbedelse, særligt jeres faste, må Allāh acceptere jeres afholdenhed for Hans skyld, må Allāh acceptere jeres bønner og give jer styrke til at nærme jer Allāh via en ophøjet moral og god karakter samt oprigtighed i al jeres tilbedelse. Må Allāh styrke jeres kærlighed til Allāh og Hans Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) så at I ved hvert skridt i jeres liv vil søge at tilfredsstille ingen andre end Allāh og Hans Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham). Āmīn.

En fin artikel omkring Ramadān, om hvordan man får mest muligt ud af denne hellige måned: Hvordan man får mest ud af Ramadanmåneden, af Imam al-Haddād

Wa al-salāmu 'alaykum wa rahmatullāhi wa barakātuh

Smuk og rørende recitation af Koranen, sūrat al-Takwīr (81), af Qārī 'Abd al-Bāsit 'Abd al-Bāsit (Allāh være ham nådig), med tilhørende skriftlig meningsoversættelse til engelsk og fransk parallelt med den arabiske tekst.

Når man lytter til disse smukke recitatorer, den ene der overgår den anden, med deres fantastiske stemmer og udsøgte recitation, så tænker man: Når disse mennesker kan læse så man får gåsehud og ens tårer vælter ud, hvordan mon så ikke selve Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) reciterede? Han, som overgår hele menneskeheden i skønhed, i karakter, i nåde og i alle andre dyder værd at besidde. Han, hvis recitation Jinn lyttede til og accepterede Islam ved. Subhān Allāh...

Må Allāh forbedre vores recitation og give os forståelse for Koranen og viljen til at efterleve den i praksis. Āmīn