Den velbetrådte vej

Imām Ash-Shāfi'ī sagde:

Jeg bemærkede nogle heste fra Korosan uden for Māliks [Ibn Anas] dør. Jeg har aldrig set andre heste der var bedre end dem. Jeg sagde til Mālik, "Hvor er de smukke!" Han sagde, "Disse er en gave fra mig til dig." Jeg sagde, "Behold en for dig selv for ridning." Han sagde, "Jeg vil være skamfuld foran Allāh over at træde med et dyrs hove på den jord hvor Hans Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) ligger." (Ihyā 'Ulūm id-Dīn, bind 1, kapitel 1)

Denne respekt og kærlighed som Imāmernes Imām, Mālik ibn Anas (Allāh være ham Nådig) udviste overfor Madīnat al-Munawwara (Den oplyste by) har ingen anden grund, end hans store kærlighed til Allāh Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham). Og se blot hvordan denne kærlighed var synlig i hvad han gjorde og sagde. Imām Mālik (Allāh være ham Nådig) er blot ét eksempel ud af utallige fra de tidligste generationer af folk med en sand og oprigtig kærlighed til Allāhs Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham). Dette er hvad en af de mest væsentlig ting der mangler blandt muslimer i dag; en oprigtig kærlighed til Allāh (Den Ophøjede) og Hans Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham). En kærlighed som ikke blot ligger på tungen, men som afspejles i ens handlinger og ens adfærd. En kærlighed, der er grundlaget for hele ens væsen.

SubhānAllāh, må Allāh indgyde en lignende respekt og kærlighed til Allāhs Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) i vore hjerter, således at vi kan være retskafne muslimer og sande i vores kærlighed til Allāh og Hans Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham). Āmīn

Jeg håber at denne artikel kan gavne folk, muslimer såvel som ikke-muslimer. I hvert fald, er det et håb at folk vil få et lidt bedre overblik over Islam, inshā'Allāh.

Og Allāh vejleder hvem Han end vil...

En oplysende og informativ artikel om Jerusalem før korsfarerne - et aktuelt tema i forbindelse med den nye Hollywood film, Kingdom of Heaven, der bl.a. giver et rimelig godt billede af den ærefulde muslimske Sultan Salahuddīn Ayyūbī.

Som nogle muligvis ved, var Shaykh al-Islām Imām Ibn Hajar al-'Asqalānī en af de absolut mest fremtrædende og anerkendte lærde. De titler han bar og de videnskaber han mestrede, er utallige og blandt dem er især videnskaben om Hadīth. Som følge deraf, er hans kommentar (fortolkning) af Imām al-Bukhārīs samling Jāmi' as-Sahīh, med titlen Fath al-Bārī også den mest anerkendte af dem alle.

Dette er et uddrag fra et af hans værker, At-Targhib wa at-tarhīb, om Dhikrullāh (ihukommelse af Allāh Den Ophøjede).

Det er væsentligt at man oversætter sådanne klassiske værker fra arabisk til engelsk (eller dansk) og dermed gør dem tilgængelige for den brede muslimske befolkning der ikke forstår arabisk. Dette er den eneste måde at vise det muslimske folk, at Tasawwuf og Dhikr ikke er nogle nye handlinger der intet har med Islam at gøre - hvilket mange folk desværre propaganderer og spreder falske rygter om.

Der er ingen tvivl om at de største muslimske 'ulamā (lærde) har beskæftiget sig med disse ting, og fremlagt klare og utvetydige beviser der stadfæster at ihukommelse af Allāh (dhikr), bekæmpelse af ens ego (jihād an-nafs), simplicitet og ikke mindst udførelse af frivillige tilbedelseshandlinger i stort antal, er en meget væsentlig og grundlæggende del af Islam. De åndelige dimensioners vigtighed, er blevet forklaret af de største lærde - men i en tid som vores, er der uvidende tåber der går rundt og hævder at tasawwuf intet har at gøre med Islam. Må Allāh vejlede disse stakler.

Kærlighed måles bl.a. med ihukommelse - den man elsker, omtaler man og tænker på. At være i en tilstand af ihukommelse af Allāh er derfor ikke kun en væsentlig tilbedelseshandling, men det er også nødvendigt for bevarelsen af ens imān (tro) og for opretholdelsen af ens Islam. Den rituelle bøn (as-salāt) er ugyldig uden ihukommelse af Allāh i den; fasten er unyttig hvis ikke opretholdt for Allāhs skyld og således gælder det alle tilbedelseshandlinger i Islam. Derfor, er dhikr den mest væsentlige og grundlæggende tilbedelse, som danner grundlag for gyldigheden af alle andre tilbedelseshandlinger. Og den styrker ens tro og ens kærlighed til Allāh.

Abū Sa'īd al-Khudrī (Allāh være tilfreds med ham) berettede at Allāhs Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham) sagde, "Ihukom Allāh meget så de siger, 'Han er skør'" (Ahmad, Abū Ya'lā og Ibn Hibbān).

Belønningerne for dhikr er utallige, umådelige og uendelige. Så må Allāh give os mulighed for samt tawfīk (inspiration) til at udføre dhikr på alle tider af døgnet. Āmīn.

Forfatteren til en af de mest kendte biografier om Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) på engelsk, er død - Innā lillāhi wa innā ilayhi rāji'ūn (fra Allāh er vi kommet og til Allāh skal vi tilbage).

Værket er kendt som Muhammad: His Life Based on the Earliest Sources, og er blandt de mest kendte og bedste værker om den bedste skabelse, Allāhs elskede Profet (Allāhs fred og velsignelser være med ham).

(Følg linket for detaljer).

Må Allāh være tilfreds med ham og give ham en ophøjet plads i det Hinsides.Āmīn.

SubhānAllāh, sikke en smuk hadīth:

Ibn Mas'ūd (Allāh be pleased with him) narrated that the Messenger of Allāh (Allāh bless him and give him peace) said: “My life is a great good for you, you will relate about me and it will be related to you, and my death is a great good for you, your actions will be exhibited to me, and if I see good­ness I will praise Allah, and if I see evil I will ask forgiveness of Him for you.” (al-Bazzār, 1:397; sahīh)

Diskussion om denne hadīths autenticitet:
Narrated from Ibn Mas‘ud by al-Bazzar in his Musnad (1:397) with a sound chain as stated by:

• As-Suyuti in Manahil al-Safa (p. 31 #8) and al-Khasa’is al-Kubra (2:281).
• Al-Haythami (9:24 #91), and al-‘Iraqi in Tarh al-Tathrib (3:297) – his last book, as opposed to al-Mughni‘an Haml al-Asfar (4:148) where he questions the trustworthy rank of one of the narrators in al-Bazzar’s chain.
• Shaykh ‘Abd Allah al-Talidi said in his Tahdhib al-Khasa’is al-Kubra (p. 458-459 #694) that this chain is sound according to Muslim’s criterion
• Shaykh Mahmud Mamduh in Raf‘al-Minara (p. 156-169) discusses it at length and declares it sound. Their shaykh, al-Sayyid ‘ Abd Allah ibn al-Siddiq al-Ghumari (d. 1413/1993) declared it sound in his monograph Nihaya al-Amal fi Sharh wa Tashih Hadith ‘Ard al-A‘mal.

For en mere dybdegående diskussion, henvises til: Note 5

En glimrende tekst, skrevet af Shaykh Sayyid Muhammad bin 'Alawī al-Makkī al-Hassanī, den store lærd fra Mālikī skolen der døde i Ramadan måneden, 2004.

Uden tvivl, var han en af de største 'ulamā i nyere tid, og må Allāh være tilfreds med ham og give ham en ophøjet plads i Janna.

Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) har sagt:

"It may be one carries understanding (fiqh) (meaning: memorizes the proof-texts of fiqh) without being a person of understanding (faqīh)" (At-Tirmidhī, Abū Dawūd, Ibn Māja og Ahmad; mashhūr).

Som det er naturligt for ord ytret af Allāhs elskede Sendebud (Allāhs fred og velsignelser være med ham), grundet den særlige viden og indsigt som Allāh har skænket (kun) ham, er disse ord ekstremt vigtige og visdomsfulde.

Hvad skyldes det at de største imāmer i Hadīth har fulgt de lærde i Fiqh? Hvorfor har folk der havde adgang til både den hellige Qur'ān og den hellige Profets (Allāhs fred og velsignelser være med ham) ophøjede Sunna, ikke selv fortolket disse kilder, selvom de havde masser af pålideligt materiale at gå ud fra?

Det var visdom. Imām Mālik ibn Anas (Allāh være ham nådig) sagde:

"Wisdom and knowledge are a light by which Allāh guides whomever He pleases; it does not consist in knowing many things"

Imām Ash-Shāfi'ī (Allāh være ham nådig) sagde:

"Knowledge is what benefits. Knowledge is not what one has memorized."

Imām Sufyān Ath-Thawrī (Allāh være ham nådig) sagde:

"The explanation of the hadīth is better than its audition."

At have kilderne er én ting, at forstå dem korrekt samt kunne implementere dem er en helt anden. Må Allāh give os fiqh.

Recitation af den hellige Qur'ān (qirā't) er en disciplin i sig selv, og nogle af de kendte qurra (recitatorer) er ligefrem legendariske og verdenskendte.

Det har været svært i det hele taget at finde recitationer af dem, optaget ved live forsamlinger. Men med den moderne teknik, har det været muligt at forbedre lydkvaliteten på nogle af de gamle optagelser og gøre dem tilgængelige for alle interesserede verden over. SubhānAllāh!

Og ikke nok med det, er det også muligt at få fat på nogle video-optagelser, klar til at blive downloadet til computeren. Og denne hjemmeside, er en af de bedste af slagsen.

Hvad venter I så på...?

SubhānAllāh, virkelig et værk værd at se frem til. Det er utroligt hvor vigtigt dette aspekt af Islam egentlig er for det muslimske folk.

Må Allāh være tilfreds med de folk der arbejder på dette. Āmīn.

Lidt humor er også på sin plads. Foruden denne tekst (følg linket ovenpå), er der også mange andre humoristiske artikler på siden.

Men pas på - det er ikke for sarte sjæle.

Et rigtig godt og nyttigt værktøj...

Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) er den sidste profet, det sidste sendebud. Der kommer ingen efter ham, og dette er en fundamental sandhed enhver muslim må bekende sig til. Dette, fordi det eksplicit er nævnt i den hellige Qur'ān, i anerkendte og pålidelige ahādīth (beretninger om Profeten (Allāhs fred og velsignelser være med ham)), samt fordi der er total konsensus om det i hele det muslimske Umma (folk).

Enhver løgner der hævder at være profet efter Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham), er derfor ifølge konsensus en kāfir (vantro, benægter af Islam), og ligeledes gælder det enhver der følger ham, eller tror ham i hvad han siger.

Selvom dette skulle være simpelt nok, er der alligevel blandt menneskeheden eksempler på løgnere der har hævdet profetværdighed. Blandt dem, var en i Indien, kendt som Mirza Ghulam Ahmad Qādiyānī (Allāh forbande ham). Der er nogle folk der desværre har troet på hans løgne og har ladet sig vildlede af ham - utroligt som det kan forekomme, især taget hans personlighed i betragtning.

Foruden Profeten Muhammads (Allāhs fred og velsignelser være med ham) egne ord, har selveste Allāh i Koranen, erklæret at Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) er den sidste profet:

"Muhammad is not the father of any man among you, but the Messenger of Allah and the Last of Prophets. And Allah has knowledge of everything" (Qur'an 33:40)

Man kan ikke erklære sig muslim, hvis man benægter Allāhs og den hellige Qur'āns sandfærdighed. En person der tror på en ny profet efter Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) har intet at gøre med Islam.

De folk burde i det mindste have ærlighed nok til at finde på et navn til deres religion, frem for at hævde at tilhøre det muslimske folk...

Må Allāh vejlede dem til den rette vej. Āmīn.

En glimrende artikel der kaster lys over hvad det egentlig er der adskiller Ahl as-Sunna fra alle de andre sekter.

Med udgangspunkt i nogle af de klassiske og anerkendte 'ulamās (lærde) beskrivelser, og med støtte den hellige Qur'ān og Allāhs Sendebuds (Allāhs fred og velsignelser være med ham) Sunna, fremhæver forfatteren hvad (eller hvem) Ahl as-Sunna er, og hvad titlen dækker over.

Shaykh al-Islām Imām Ibn Hajar al-Haytamī, skriver følgende i sit værk Fath al-Jawād:

"A mubtadi (innovator) is the person who does not have the faith (aqīda) conveyed unanimously by the Ahl as-Sunna. This unanimity was transmitted by the two great Imams, Abū'l Hasan al-Ash'ari (d. 324/936; Rahimahullāh) and Abū Mansūr al-Matūridī (d. 333/944; Rahimahullāh) and the scholars who followed their path."

I værket al-Fatāwa al-Hadithiyya, skrev han også:

"Man of bid'a means one whose beliefs are different from the Ahl as-Sunna faith. The Ahl as-Sunna faith, is the faith of Abū'l Hasan al-Ash'ari, Abū Mansūr al-Matūridī and those who followed them. One who brings forth something which is not approved by Islam becomes a man of bid'a."

Teksten er væsentlig, netop fordi der i dag er alle mulige sekter og grupper, der hævder at være Ahl as-Sunna, men som i virkeligheden er afvigende sekter af den ene eller den anden slags. Forhåbentlig vil denne tekst ruste en med nok viden om sagen, således at man kan undgå at blive vildledt af de folk der propaganderer falskhed under dække af Ahl as-Sunna.

Må Allāh beskytte os imod de falske og forhindre os i at blive involveret med dem. Āmīn.

Dette er desværre hvad der kan ske når forbillederne er valgt på baggrund af deres udseende og ekstravagante livsstil.

Hvis nu man valgte forbilleder på baggrund af deres moral, deres karakter, deres visdom og forståelse, deres ydmyge livsstil og indre fred og harmoni, så ville verdenen måske se anderledes ud...

Der er Koranen og så er der koran-eksegeser - uddybende fortolkninger og kommentarer. Ligeledes er der Hadīth og tilhørende kommentarer og uddybende forklaringer. Dette er en genre for sig selv, og blandt perlerne i denne genre er Imām Ibn Hajar al-'Asqalānīs Fath al-Bārī, som er en sharh (kommentar) til Imām Bukhārīs samling af pålidelige ahādīth, kendt som Sahīh al-Bukhārī. Over 70 fulde kommentarer er blevet skrevet til Sahīh al-Bukhārī, hvoraf Imām Ibn Hajars værk er det mest anerkendte.

Modsat hvad mange tror, er hadīth fortolkning i virkeligheden en meget kompliceret disciplin - faktisk en af de mest komplicerede af alle de islamiske videnskaber.

Beskæftigelse med denne disciplin forudsætter en stor og dyb indsigt i selve sproget som Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) benyttede, dyb indsigt i studiet der vedrører isnād systemet, viden omkring de forskellige standpunkter hvad angår den enkelte hadīths kontekst og ikke mindst viden om hvilke ahādīth der erstatter andre eller hvilke der er foretrukne i tilfælde af to modsigende beretninger. I det hele taget, kommer dette naturligvis efter forståelsen og indsigten i selve Koranen.

De tidligere lærde havde et ordsprog:

Al-hadīth madilla illa lil-'ulamā'

"The hadith are a pitfall, except for the scholars"

Det er også værd at bemærke, at selv de største hadīth samlere, der har samlet de værker vi har til rådighed i dag, var ekstremt påpasselige. De fortolkede ikke, medmindre de var velbevandrede indenfor de forskellige discipliner, og få af dem var. Dette er også en af årsagerne til at de alle fulgte en af de fire lovskoler, frem for at udføre selvstændig ijtihād, selvom de havde både Koranen og Hadīth litteraturen til rådighed. Gudfrygtighed forhindrede dem i at blive arrogante og Gudfrygtighed fik dem til at følge folk med viden og visdom - de lærde indenfor fiqh.

Profeten Muhammad (Allāhs fred og velsignelser være med ham) sagde:

"It may be one carries understanding (fiqh) (meaning: memorizes the proof-texts of fiqh) without being a person of understanding (faqīh)." (At-Tirmidhī, Abū Dawūd, Ibn Māja og Ahmad; mashhūr)

Sufyān Thawrī sagde:

"The explanation (tafsīr) of the hadīth is better than the hadīth" (al-Harawī al-Ansārī, Dhamm al-Kalām (4:139 #907)).

Derfor, bør muslimer i højere grad studere værker hvori forklaringer til ahādīth også er givet, foruden selve beretningerne, da en enkeltstående beretning kan vildlede, såvel som vejlede.

Dette værk, er derfor et af de vigtigste, som har langt højere værdi end Sahīh al-Bukhārī alene, idet dette værk også indbefatter betydningen af den enkelte hadīth.

Værket eksisterer desværre stadig kun på arabisk, men dette er en kort introduktion til Fath al-Bārī, som vil give et kort indblik i indholdet. Om ikke andet, så bør alle kende til værket og værdsætte dens indhold. Man bør udvise respekt og anerkende dens autoritet.

Og med Allāh er succes...